金华教育学院
人和动物的区别之一,在于人能够认识到所有生命必有一死。在某种意义上,整个神话可以被解释为对死亡现象的坚定而顽强的否定。与社会发展、人类意识发展过程相适应,神话有图腾、天体神、与人同形同性三种形态,并作为一种历史范畴的文化现象不断流传。对往昔迷狂一时的永恒乐园的缅怀和理想归宿的新乐园的探求,在人类集体潜意识中积淀为乐园情结。
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① ⑨ ⑩ (11) (12) (16) [美]理安·艾斯勒著,程志民译:《圣杯与剑--男女之间的战争》,社会科学文献出版社1995年第2版,第2页、3页、42页、36页、66页、86页。
② [美]乔治·D·阿贝尔等著:《科学与怪异》,上海科技出版社1989年版。
③ 泰勒:《原始文化》。
④ 转引自《外国文学》1987年第2期。
⑤ (15) 卡西尔:《人论》,上海译文出版社1986年版,第107页。
⑥ 李泽厚:《美的历程》,第4页。
⑦ 何星亮:《图腾文化与人类诸文化的起源》,中国文联出版社。
⑧ (13) 恩格斯:《家庭、国家和私有制的起源》。
(14) [美]丹尼尔·丁·布尔斯廷:《发现者》。
(17) [美]雷蒙德·范·奥弗编,毛天祜译:《太阳之歌--世界各地创世神话》,中国人民大学出版社。
基本信息:
DOI:
中图分类号:B932
引用信息:
[1]胡吉省.从神话看人类对死亡的抗拒[J].北京青年政治学院学报,2000(01):61-66.
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