在中国式现代化进程中，青年始终是生力军和后备力量，其奋斗历程也与中国式现代化发展同向同行。中国式现代化既为青年奋斗与追求幸福提供新机遇，也在实践进程中带来新挑战，深刻影响着青年的价值判断与行为选择。因此，引导青年的奋斗方向与中国式现代化的现实需要相契合，同时满足青年自身融入现代化社会的发展需要显得尤为重要。青年要在个体维度上领悟“艰苦奋斗”的价值意义，在社会维度上坚守“人民至上”的奋斗信念，在国家维度上坚定“民族复兴”的奋斗使命。奋斗幸福观的培育则需在价值引领、能力培养、政策保障三个维度上持续发力，以系统思维推进价值共识的塑造、综合素质的提高以及发展环境的优化，帮助青年完成在公共领域的适应和成长，保持定力追求更大的幸福。
<正>建设一所怎样的大学？怎样建设这样的大学？为什么要建设这样的大学？是每一位大学管理者都要思考、回答和解决的问题。面向建设教育强国的新使命，面对世界教育百年未有之大变局，建设青年友好型大学将成为面向未来的新质大学的一种选择。建设青年友好型大学的本质是坚持以人为本办学。现代大学是现代学制的产物。在现代学制中，大学是在人才选拔基础上，实施人才培养、科学研究、社会服务等基本功能的场所。由于大学在社会发展中具有重要的人才选拔的功能，因此传统现代大学带有鲜明的精英教育烙印，凸显社会本位的功利化导向。面向未来，伴随社会发展和互联网带来的知识信息的扁平化，大学的普及程度不断提升，大学的选拔、精英教育本质和知识传承功能在弱化，坚持以人为本、激发人的创造潜能、提升人的知识生成与应用的能力在强化。大学的功能和本质正在超越现代走向未来。“人人皆学、处处能学、时时可学”的时代已经到来。建设青年友好型大学是未来新质大学的本质选择。
“精装朋友圈”作为当代青年群体特有的数字社交现象，其核心是青年通过内容筛选、技术美化与表演性叙事，在社交媒体中构建理想化自我形象的行为集合。青年群体“精装朋友圈”的原因是多方面的，主要有：自我呈现与形象塑造的理想化展示、社会期望与角色扮演的自我规训、心理防御与自我保护的生活掩饰、个人品牌与职业发展的利益驱使。青年群体通过“精装朋友圈”这一手段虽然能够达到自己的某些目的和诉求，但在此过程中也不免带来了一系列主体上的困境。主要有：身份认同与自我认知的偏差困境、社交攀比与社交虚化的交往困境、文化认同与价值扭曲的观念困境、隐私泄露与信息滥用的安全困境。青年群体要想超越上述困境，首先从青年个体层面要培养“真实—自主—理性”的数字化生存能力；其次从社交媒体平台层面，要打造“安全—包容—引导”的技术生态；最后从社会文化层面，要营造“去异化—重本真”的支持环境。
二次元青年的亚文化实践已逐渐从单向度角色消费转向为消费与文化生产共生。本研究以数据库消费理论为指导，通过深入访谈15名二次元青年，揭示其围绕二次元角色符号所展开的实践转向。研究发现其呈现出三重逻辑：消费端青年群体将角色解码为情感的符号载体进行消费；生产端以情感为驱动展开突破官方叙事边界的生产创作；“产消合一”以数字平台为中介形成文化资本的动态转化及个体与平台、官方的博弈。本研究拓展了数据库理论的应用范围，提出“平台化数据库理论”，认为二次元青年“产消合一”的实践转向具有复杂意义，为理解数字时代青年亚文化实践提供了理论分析。
“文化体力”与“生理体力”相对应，是个体自主文化参与中投入的持续精力与深度思考的能力，兼具生理基础与精神属性。“文化体力”不支作为青年网络自嘲现象的新话语，表现为文化参与的持续性倦怠、文化输出的匮乏性表达、文化消费的快餐化梗阻、文化空心的存在性焦虑，折射着青年对于深度文化体验“可望不可及”的困窘状态。“文化体力”不只是青年网络自嘲的多重功能、优绩主义导致的自我压榨、反刍思维滋生的精神内耗、信息洪荒诱发的认知饥荒、消费主义营造的文化景观共同作用的结果。适度自嘲可以实现情感宣泄和身份认同，但超过合理限度，会导致精神内耗和价值迷失。因此，要关切青年情感需求、纾解青年的社会压力、改善青年的文化习惯、破除消费主义的陷阱，由此实现青年自嘲“文化体力”不支的价值归属。
“青年养老院”是一种沉浸式体验项目，通过极具反差的概念建构与符号生产将青年群体关注的现实问题抽象出来，为职场青年重构体验“慢生活”的空间叙事场景，映射出当代青年对抗社会加速的精神图景。其背后蕴含着三大现实动因：一是高压工作环境中的“策略性退却”，即通过短暂逃离以调节身心；二是加速社会背景下产生的“减速需求”，倡导深度交往与悠然自得的生活方式；三是后物质主义价值观的转变，促使青年群体从一味追求物质利益转向追求精神富足，顺应社会主要矛盾变化后对新型幸福观念的认同。“青年养老院”在发展过程中会有多重可能性：一方面被视为文旅创新风口，作为融合青年文化与疗愈经济的新兴产业，提供深度社交与创意空间；另一方面亦可能面临骗局嫌疑、昙花一现的命运，需警惕沦为脱离现实的“精神乌托邦”。
当前，部分青少年的心理体验感随其知识学习进程的推进而出现不同程度上的悖论化现象，表现在他们的发展信心度、意义方向感、抑郁焦虑度等心理体验与其知识学习进程中的数量扩展和质量提升均不完全同步。如果说不同学段的青少年更侧重对应知识学习的数量差异，那么优等生群体和后进生群体则更偏向对应知识学习的质量不同。因此，学习阶段的抬高和学业成绩的提升都属于知识学习进程的范畴。知识学习至上导向下，因知识定位的工具性、意涵界定的狭窄化、传授的错配性及效应的冲突性而导致的青少年心理感受的客体化、发育的残缺化、形塑的人为化及活动的内耗化等问题，是产生悖论化现象的主要原因。要以知识定位的目的化、界定的合理化、传授的适配性及效应的和谐化来保障青少年心理的主体性、健全性、自然性和自洽性，从而超越因知识学习至上带来的心理体验与知识学习的悖论化问题。
“自觉”的教育旨向是马克思主义政党开展青年教育工作的关键依循与内在必然。列宁的青年教育思想围绕着“自觉”的培育，形成了理论自觉、实践自觉与组织自觉三个基本维度。从理论自觉的生成机制来看，列宁强调通过知识体系与价值观念的双重构建，引导青年摆脱阶级蒙昧，树立科学认知，实现世界观与人生观的根本转变。从实践自觉的建设路径来看，列宁主张通过生产实践培育集体意识，通过政治实践唤醒阶级觉悟，通过生活实践推动日常变革，形成三条相互支撑的实践路径。从组织自觉的培育方式来看，列宁注重以组织归属、纪律内化与目标整合为机制，推动青年由自发走向自觉，深刻揭示了党与青年在历史进程中的互动关系。考察这一思想体系的当代价值，列宁青年教育思想中“自觉”建构的逻辑理路，提供了构建理论教育中的知信融合机制，增强了教育实践的针对性，完善了多层次的组织引领体系。这三重方法论启示，为新时代培养担当民族复兴大任的青年提供理论支持和路径参考。
近年来，具有低糖、低卡、便利、轻态化等特征的轻健康消费开始受到青年青睐，逐渐形成了一批开展轻健康消费实践的“新轻年”群体。青年轻健康消费转向蕴含丰富的社会学内涵，对于进一步认识与理解当代青年行为与心态具有重要意义。本研究以作为轻健康典型代表的无糖茶饮消费为例，对无糖茶饮青年消费者即“新轻年”进行了访谈，发现生活变迁、心理补偿、品味区隔以及社会关系等多维度社会机理共同促进了青年无糖茶饮消费，推动了青年轻健康消费热潮。从生活变迁看，快节奏社会带来的青年日常生活结构变迁以及健康知识的广泛传播，糖以及“高卡”等逐渐被视为一种“危险品”。从心理补偿看，无糖茶饮等轻健康食物逐渐成为健康焦虑与零食快感之间的“过渡性客体”，可以同时满足青年对快感与健康的双重需求。从品味区隔看，相较于被视为缺乏自律的“肥宅快乐水”，无糖茶饮指代更高的品味水平以及生活品质，在一定程度上满足青年向上流动的心态。从社会关系看，无糖茶饮促进了“茶门”的构建，逐渐成为青年“弱连接”的载体。青年轻健康消费转向，在一定程度上反映了当代青年对自身所处的消费社会、加速社会、液态社会带来的压力环境以及亚健康困境的微弱抵制。
开展习近平总书记关于青年工作的重要思想体系化和学理化研究，关键在于运用党的创新理论体系化和学理化研究范式。习近平总书记关于青年工作的重要思想包括党领导青年工作理论、共青团改革创新理论、青年成长发展理论、青年工作有效实施理论，每一种理论都具有非常丰富的内容，从而形成了系统而完备的理论体系。习近平总书记关于青年工作的重要思想体现了青年工作学特色，升华了青年工作理论，蕴含着青年工作的世界观和方法论，从而揭示了青年工作科学发展的真理性，具有博大而深刻的学理。习近平总书记关于青年工作的重要思想的体系化和学理化成果，进一步丰富和发展了中国青年工作学，开辟了马克思主义青年工作理论的新境界，对于推动新征程共青团事业和青年工作实现新的更大发展具有重要的指导意义。