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“班味”概述了青年在劳动时间范围内所表现出的眼神疲惫、面容憔悴、不修边幅等外在人物形象与职场倦怠、工作焦虑、价值虚无等复杂精神状态。它既是青年创造的用以反映自身社会性存在的概念，更是历史性生成的描述青年社会关系异化危机的语言。从历史唯物主义视域看，“班味”现象表征着青年社会关系的异化危机，其根源在于生产与需要之间的矛盾对立。具体而言，劳动时间与休闲时间的矛盾对立、日趋激烈的劳动竞争以及随之产生的青年自我异化，构成生产与需要矛盾对立的外在表现。在现实性意义上，青年社会关系异化的扬弃只能通过实践这条道路，即以新质生产力驱动物质生产现代化，重建青年劳动活动的主体性与意义感；以知识生产消解“班味”的价值虚无，推动精神生产与物质生产相协调；以现代家庭为场域推动人口生产现代化，拓展青年的生命关系以消解其生存焦虑；以物质生产与人口生产辩证统一的现代化，实现社会关系的整体变革而根本去除“班味”。
Abstract：“Banwei” summarizes the external characters such as eye fatigue, haggard face, and no trimming, as well as the complex mental states, for example, workplace burnout, work anxiety, and value nihility shown by young people within the scope of labor time. It is not only a concept created by young people to reflect their own social existence, but also a historically generated language to describe the alienation crisis of youth social relations. From the theoretical perspective of historical materialism, the alienation crisis of youth social relations characterized by the phenomenon of “Banwei” is rooted in the contradiction between production and needs. Specifically, the contradiction between labor time and leisure time, the increasingly fierce labor competition and the resulting selfalienation of youth constitute the external manifestation of the contradiction between production and needs. In practical terms, the sublation of the alienation of young people's social relations can only be achieved through practice: driving the modernization of material production with new quality productive forces to reconstruct the subjectivity and sense of meaning in young people's labor activities; dissolving the value nihilism of “Banwei” through knowledge production to promote coordination between spiritual and material production; advancing the modernization of population production within the sphere of the modern family to expand young people's life relations and alleviate their survival anxiety; and realizing the overall transformation of social relations through the dialectical unity of material and population production, thereby fundamentally eradicating “Banwei.”
(1)王钟的、杨鑫宇：《“班味”究竟是什么味儿》，《中国青年报》，2024年3月27日。
(1)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第519页。
(2)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第524页。
(3)《马克思恩格斯文集》（第八卷），人民出版社，2009年版，第219页。
(4)[德]黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2017年版，第261页。
(5)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第501页。
(6)《马克思恩格斯文集》（第五卷），人民出版社，2009年版，第10页。
(7)《马克思恩格斯全集》（第三十卷），人民出版社，1995年版，第114页。
(8)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第187页。
(1)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第524页。
(2)吴冬华：《理论视野下〈中长期青年发展规划（2016-2025年）〉文本解读》，《北京青年研究》，2018年第3期。
(3)[德]海德格尔：《海德格尔选集》（上册），孙周兴选编，上海三联书店，1996年版，第383页。
(1)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第531页。
(2)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第531页。
(3)《马克思恩格斯文集》（第五卷），人民出版社，2009年版，第94页。
(4)《马克思恩格斯文集》（第八卷），人民出版社，2009年版，第15页。
(5)《马克思恩格斯全集》（第三十二卷），人民出版社，1998年版，第57页。
(6)《马克思恩格斯全集》（第三十八卷），人民出版社，2019年版，第11页。
(7)[法]让-保罗·萨特：《辩证理性批判》（上卷），林骧华等译，安徽文艺出版社，1998年版，第262页。
(8)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第162页。
(1)[德]韩炳哲：《他者的消失》，吴琼译，中信出版社，2019年版，第58页。
(1)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第11页。
(2)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第520页。
(1)[法]雅克·德里达：《马克思的幽灵：债务国家、哀悼活动和新国际》，何一译，中国人民大学出版社，2016年版，第5页。
(2)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第533页。
(3)《马克思恩格斯文集》（第二卷），人民出版社，2009年版，第51页。
(1)《中长期青年发展规划：2016-2025年》，人民出版社，2017年版，第19-21页。
(2)王峰明：《物质生产、人口生产与历史发展--对恩格斯“两种生产”理论的互文性解读》，《马克思主义研究》，2021年第10期。
(3)《马克思恩格斯文集》（第一卷），人民出版社，2009年版，第602页。
(1)中共中央文献研究室编：《习近平关于青少年和共青团工作的论述摘编》，中央文献出版社，2017年版，第5页。
基本信息:
中图分类号:C913.5
引用信息:
[1]李文豪.青年“班味”现象的历史本质、异化症结与实践应对[J].北京青年研究,2025,34(06):68-76.
基金信息:
国家社会科学基金青年项目“美好生活视域下劳动幸福观的价值哲学研究”（项目编号：21CZX059）的阶段性研究成果
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